A economia do dom

Natal e Ano Novo é época de dar e de receber presentes. Quase todo mundo faz isso. Há, no entanto, um pequeno equívoco nisso tudo. A data certa para dar presentes não seria essa. Presentes deveriam ser dados na festa da Epifania. Ou seja, no dia em que celebramos a ida dos reis magos até o lugar onde Jesus nasceu para presenteá-lo com ouro, incenso e mira. O dia do presente é o dia 6 de janeiro.

Mas, enfim, como é difícil mudar costumes, continuaremos dando presentes no dia do Natal e, por extensão, no Ano Novo. Mas, o que significa dar um presente? A resposta é simples: dar um presente é dizer que gostamos de alguém. E que gostamos dele assim como ele é. E, sobretudo, que não queremos nada em troca. Se damos um presente esperando que essa pessoa retribua com outro presente, não estamos presenteando, mas negociando.

E o triste nessa época do ano é que o ato de dar um presente, que deveria ser um gesto que nasce do fundo do coração, tornou-se um grande negócio. A propaganda quer-nos convencer, a todo o custo, a dar mais e mais presentes. Porque, para o comércio, o gesto de amor de presentear, foi convertido no gesto ganancioso de lucrar.

Se olharmos com profundidade, neste tempo de presentes, estão em disputa duas lógicas econômicas. Por um lado, a economia capitalista que pensa todas as relações como uma troca em que sempre temos que ter lucro. Nessa lógica, o presente não é gratuito, mas é um investimento. A pessoa dá um presente não porque ama, mas para fazer-se amado. E, quanto mais caro o presente dado, maior é o amor com que espera ser amado. O amor virou negócio. É comprado e é vendido em intermináveis prestações que pesam no orçamento de cada mês durante o ano todo.

Do outro lado, está a economia do dom. É a economia do Deus que se faz humano sem esperar nada em troca. É dom gratuito, desinteressado, com o único objetivo de ensinar-nos a amar. Maria, José, os pastores e os reis magos entenderam este gesto de amor de Deus. E foram visitar o menino levando seus presentes sem esperar nada em troca.

Na economia do lucro, do capital, da compra e da venda, cada um dá conforme suas possibilidades e recebe em troca conforme a sua contribuição. Quem dá mais, recebe mais. E quem dá menos, recebe menos. Na economia do dom, do amor, da gratuidade, cada um dá conforme as suas possibilidades e recebe conforme suas necessidades. Quem precisa mais, recebe mais. E quem precisa menos, recebe menos.

São duas lógicas econômicas que estão, literalmente, no berço da experiência cristã, no berço do menino Jesus. E elas marcam todas as relações econômicas, as do passado e as do presente.

Que nesta Festa da Epifania, nos deixemos tocar pelo gesto de Deus que se dá a todos nós indistintamente, sem esperar nada em troca. E nos deixemos tocar pelo gesto dos pastores e dos reis magos que, com aquilo que tem – pouco ou muito – vão até Jesus e se colocam na dinâmica do dom, da gratuidade, da fraternidade universal.
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A família é sagrada!

As festas de Natal e Fim de Ano são festas familiares. É o momento em que as famílias, às vezes espalhadas em diferentes cidades, estados e até países, fazem o esforço para se encontrarem e festejarem a esperança trazida pelo Messias e também pelo Novo Ano que começa.

De onde vem este costume? Talvez do fato de que, no primeiro domingo depois do Natal, a Igreja celebra a festa da Sagrada Família. Mas também pode ser pela prosaica razão de que os feriados de Natal e Fim de Ano – que geralmente combinam um feriadão prolongado – se tornam ocasião para uma viagem e estadia mais longa, propiciando o encontro familiar.

Seja qual for o motivo, o fato é que muitas famílias se reúnem nesta época do ano. Reuniões que, como todos o sabemos, têm um potencial de ambiguidade. Elas podem ser um momento alegre de reencontro de pessoas queridas há muito tempo distantes. Mas às vezes se tornam ocasião para que aflorem as tensões há muito tempo latentes entre os membros da família. Há que ser realista! As festas familiares de Natal e Fim de Ano podem ser um momento de reencontro e união, mas também podem tornar-se uma ocasião de desencontro e separação.

Isso tudo é normal. Afinal, as famílias são compostas por pessoas e se constroem nas relações. Como lembra o Papa Francisco na Exortação Apostólica sobre o Amor na Família, as relações familiares não são apenas ternura e amor. Elas também podem deixar atrás de si “um rastro de sofrimento e sangue”. E não apenas por causa de desentendimentos entre pais e filhos, irmãos e irmãs, tios e sobrinhos, netos e avós, sogras e noras, cunhados e agregados… A família também sofre as pressões do ambiente esterno que muitas vezes lhe é adverso. Na mesma “Amoris Laetitia” o Papa chama atenção para os fatores desagregadores das famílias. Ele cita a cultura do individualismo, a situação de miséria e pobreza na qual são abandonadas muitas famílias, o desemprego, a falta de moradia, a dificuldade no acesso à educação e saúde, a migração forçada de milhões de pessoas de um lado para o outro do mundo, a ausência de políticas governamentais de suporte às famílias em dificuldade e outros tantos males.

Dificuldades estas que não são novas. Elas estavam presentes na Sagrada Família de Nazaré e nas famílias com as quais Jesus conviveu. Basta olhar os evangelhos e veremos o realismo do discurso e da prática de Jesus no que se refere à família. Ele nasceu numa família pobre, que foi obrigada a fugir para uma terra estrangeira. Entrou na casa de Pedro, onde a sua sogra estava doente. Deixou-se tocar pela dor da morte da filha de Jairo e de seu amigo Lázaro. Ouviu o pranto da viúva de Naim pelo filho morto. Atendeu o grito do pai do menino epiléptico que não sabia mais o que fazer diante da doença do filho. Foi jantar na casa dos publicanos Mateus e Zaqueu e na casa de pecadores e doentes. Falou do pai que deixou seu filho partir e depois o acolheu de volta. E dos filhos que nem sempre obedecem às ordens do pai. Teve compaixão do jovem casa de Caná que ficou sem vinho para celebrar o casamento. Contou a história do pai que casou o filho e ninguém veio para a festa. E da mulher que só tinha uma moeda para sustentar a casa e a perdeu.

Histórias reais de famílias reais. Jesus não proclamou um dogma e nem se ateve a doutrinas. Ele falou de famílias reais, concretas que viviam situações muito similares às que hoje nossas famílias vivem.

Ele é uma luz para que, neste período de festas familiares, nós também possamos, a partir das luzes e sombras de cada uma de nossas famílias, derrubar os muros e construir pontes para o encontro de pais, filhos, irmãos, avós, tios, sobrinhos, sogros, cunhados e agregados, para que as famílias sejam, cada vez mais, amplas e acolhedoras numa sociedade aberta e inclusiva.
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O tempo dos homens e o tempo de Deus

Aproximam-se as festas de Natal e Ano Novo e, com elas, a tradicional sensação de que “o ano passou muito rápido”. E de que, a cada ano, o tempo passa mais rápido… Minha primeira reação é dizer que a sensação não é verdadeira. Afinal, todos sabemos que todos os anos, salvo os bissextos, têm 365 dias, os meses, salvo fevereiro, têm trinta ou trinta e um dias, as semanas têm sete dias, os dias têm vinte e quatro horas, as horas têm sessenta minutos, e os minutos sessenta segundos… Matematicamente, a duração dos anos e de suas porções é sempre a mesma. É verdade. Mas não é toda a verdade.

Acontece que, no tempo, há um fator fundamental. No tempo, há o fator humano. Não é o tempo cósmico o que muda. A mudança, e ela é muito real, se dá nas pessoas que vivemos no tempo. O problema não é o tempo. O problema é a sensação humana do tempo. Nós humanos sentimos a rapidez do tempo a partir daquilo que acontece ao nosso redor. Quanto menores as mudanças, mais lento o tempo. Quanto mais rápidas as mudanças, mais rápido o tempo.

E as últimas décadas da humanidade foram marcadas por extremas mudanças. Em todos os âmbitos da existência. Economia, política, cultura, religião, ecologia, esportes, ciência, tecnologia… Mudanças rápidas, bruscas, improváveis, imprevisíveis. Algumas nos surpreendem por jogar-nos para frente, para um tempo que pensávamos ainda distante. Outras mudanças nos dão a sensação de voltar a viver num passado que pensávamos superado para sempre. Dois breves exemplos. Quem, há vinte anos, poderia imaginar que a China seria hoje a locomotiva econômica do mundo? Quem, há vinte anos, poderia imaginar que o fascismo voltaria a ser uma força política viável na sociedade pós moderna?

Nesse tempo de mudanças radicas, nasce uma pergunta: de onde vêm as mudanças? Afinal, muitas vezes temos a sensação de sermos ultrapassados em nossa capacidade, pessoal e coletiva, de produzir ou administrar as mudanças que ocorrem ao nosso redor. Gostaríamos que fosse desse ou daquele jeito. Mas, na real, as coisas não acontecem como planejamos ou nos atropelam e levam de roldão por caminhos que não podemos imaginar.

A maioria das mudanças, é certo, tem suas causas na ação humana. É um desafio para nós compreender como agem os humanos e também a forma como podemos intervir para que as mudanças tomem os rumos e ritmos que desejamos. Outras, no entanto, estão para além das nossas capacidades. Para os que baseiam sua vida numa perspectiva de fé cristã, cremos que há mudanças que vêm de Deus. Cremos que, para além das capacidades e limites humanos, está a Graça de Deus, está a Sua Divina Providência.

Não fosse assim, como acreditar que o Messias poderia nascer na casa do carpinteiro José de Nazaré e do ventre da camponesa Maria? Impossível. Fora do cálculo humano. Maria ficou assustada e duvidou. José pensou em fugir. Tanto ele como ela precisaram da intervenção do Anjo para acreditar que Aquele que viria mudar a história da humanidade sairia, não do Templo de Jerusalém nem dos palácios dos governantes, mas que nasceria na periferia de Belém, num abrigo de animais, entre pastores e gente do povo. E foi isso que aconteceu e que celebramos no Natal. É Deus agindo no tempo e surpreendendo a humanidade com sua temporalidade benfazeja que nos atropela e assegura que o tempo de Deus não é o tempo dos homens.

Que as festas do Natal nos ajudem a compreender os mistérios do tempo de Deus e seu agir que nos surpreende a cada dia.
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Jesus e a porta dos fundos

Não assisti o tal Especial de Natal do Porta dos Fundos. A essas alturas, não sei se vou assistir. Há muito tempo desisti da televisão. E não tenho assinatura da Netflix. E de nenhum outro serviço de streaming. A vida real já é, de por si mesma, trágica, cômica e sórdida para que passemos o pouco tempo que temos nesta terra diante de uma tela quadrada. Em ambos os sentidos da palavra quadrada.

Mas o que ouço falar já me permite dizer algumas coisas sobre Jesus e a porta dos fundos. Não o Porta dos Fundos. Desse eu não vou falar porque, como já disse anteriormente, não assisti.
Mas, com certeza, posso dizer que:

a) quando o nome de Deus é usado para desprezar as outras culturas, principalmente as mais fragilizadas, como as culturas dos povos indígenas e afro-descendentes, Jesus já está saindo pela porta dos fundos;

b) quando o nome de Deus é utilizado para atacar as outras religiões, com a destruição de seus centros de culto, como tem sido feito com as Casas de Pajé no Mato Grosso e os Terreiros de Candomblé no Rio de Janeiro, Jesus já está saindo pela porta dos fundos;

c) quando o nome de Deus é usado para justificar o assassinato de jovens negros nas periferias de nossas cidades - o massacre de Paraisóplis é, infelizmente, apenas mais um caso entre tantos outros que passam no anonimato -, Jesus já está saindo pela porta dos fundos;

d) quando o nome de Deus é usado para dar legitimidade à violência, estupro e morte das mulheres, pelo simples fato de serem mulheres, Jesus já está saindo pela porta dos fundos;

e) quando o nome Deus é usado para estimular o assassinato de lésbicas, gays, bissexuais, transexuais e transgêneres, Jesus já está saindo pela porta dos fundos;

f) quando o nome de Deus é usado para sacralizar a destruição da Amazônia e dos demais biomas, Jesus já está saindo pela porta dos fundos;

g) quando o nome de Deus é usado para retirar verbas do Sistema Único de Saúde que atende os mais pobres do país, Jesus já está saindo pela porta dos fundos;

h) quando o nome de Deus é usado para criminalizar professores e professoras das escolas públicas a fim de que o capital privado tome conta da educação, Jesus já está saindo pela porta dos fundos;

i) quando o nome de Deus é usado para criminalizar os moviimentos sociais que tentam defender o pouco de direitos que ainda restam, Jesus já está saindo pela porta dos fundos;

j) quando o nome de Deus é usado para destruir com a Previdência Pública que garante uma vida quase decente para os idosos e idosas de nossa país, Jesus já sai pela porta dos fundos;

k) quando o nome de Deus é usado para arrancar dinheiro dos pobres na forma de dízimos, doações, coletas e outras aberrações pseudo-bíblicas, Jesus já está saindo pela porta dos fundos;

l) quando o nome de Deus é usado...

A lista seria bem maior. Cada um pode completá-la a partir do lugar onde seus pés pisam. E chorar de vergonha não pela Primeira Tentação de Cristo do Porta dos Fundos. Mas pela tentação de muitos cristãos - indivíduos e instituições - de calar-se diante de tanta dor e sofrimento de nosso povo.
Como dizia o Mestre de Nazaré, o Verbo que veio fazer sua casa entre os pobres da Galileia, se calarem a voz dos profetas, até as pedras clamarão. Se os cristãs e as igrejas cristãs se calam, talvez os artistas ateus tenham que emprestar sua voz para que Jesus fale. De uma forma que, talvez, não nos goste ouvir. Mas que nos interpela duramente.

A pós-verdade e o verdadeiro Messias

Todos os anos, o Dicionário Oxford escolhe “a palavra do ano”. Em 2016, a premiada foi “pós-verdade” (post-truth, em inglês). Não é uma palavra nova. Ela foi utilizada pela primeira vez no ano de 1992. Ao comentar a Guerra do Golfo para o The Nation, o jornalista Stive Tsich dizia que “nós britânicos, como povo livre, decidimos livremente que queremos viver em uma espécie de mundo da pós-verdade”.

Como os mais velhos lembramos, o fator decisivo para que os Estados Unidos, secundado primeiramente pelo Reino Unido e, em menor escala mas não com menos importância, pela União Europeia, invadissem e destruíssem o Iraque, foi a suposta posse, por parte de Saddam Hussein, de armas nucleares e químicas.

Membros de corpos diplomáticos de diversos países, especialistas em informações militares, jornalistas e o próprio governo iraquiano sabiam que tais armas não existiam. Mas a guerra foi feita, Saddam Hussein foi deposto, caçado e morto, o Iraque destruído e até hoje a região continua sendo um foco de instabilidade mundial.

Não foi a primeira vez que uma mentira foi usada para justificar uma guerra. Quase todas o são... Mas foi a cobertura dos jornalistas da CNN incorporados (embedded) às tropas americanas que garantiu o suporte de verdade informativa àquilo que nada mais era que uma mentira seletiva.

De lá para cá e com o advento das redes sociais, o fenômeno se ampliou em proporções gigantescas. Vivemos um mundo em que a verdade não é mais importante. O mundo da política é onde esta característica aflora de modo mais gritante. A capacidade de produzir mentiras na medida do gosto do público-alvo tornou-se a principal ferramenta para vitórias eleitorais. Não importa se algo é verdadeiro. Importa que afirme o que eu gostaria que fosse a verdade.

A expressão mais popular do fenômeno são as fake news que, infelizmente, ultrapassam o âmbito da política e chegam à ciência, à religião e ao cotidiano. No mundo da pós-verdade há pessoas que afirmam que a terra é plana, que não existe o aquecimento global, que as ONGs incendiaram a Amazônia, que o Papa Francisco é o anti-cristo, que as universidades públicas cultivam maconha em grande quantidade e que as vacinas fazem parte do plano comunista para dominar o mundo. A lista é infinita e absurda. Mas está aí!

Como evitar tudo isso? Na própria internet encontramos dicas úteis para identificar as fake news. Vale a pena conferir. É uma questão de saúde mental e social.

De nossa parte, queremos apenas recomendar uma dica dada por Jesus. Ele recém havia começado sua missão. João Batista estava preso. E o falatório sobre os dois percorria a Judeia e a Galileia. João, ouvindo falar de Jesus, ficou preocupado. Era verdade ou mentira aquilo que falavam a respeito dele? Jesus havia sido seu discípulo. Era seu conhecido. Mas, em tempos de fake news, não se pode confiar em ninguém! E João mandou perguntar a Jesus: “És tu o Messias que há de vir ou devemos esperar outro?”

Jesus respondeu remetendo à sua prática: “os cegos recuperam a vista, os paralíticos andam, os leprosos são curados, os surdos ouvem, os mortos ressuscitam e os pobres são evangelizados.” O critério é claro: para ser verdadeiro, não basta ser dito. O que valia para Jesus, vale para o mundo da pós-verdade. É preciso voltar ao critério da prática, da ação, da transformação da dor e do sofrimento dos doentes e dos pobres em alegria pela chegada do Reino de Deus.

Na sua ação está a verdade do Messias nascido de Maria na manjedoura de Belém em meio aos pastores do campo. Ele não foi notícia porque sua verdade não interessava aos poderosos de seu tempo. Mas ele foi e continua sendo Vida e Esperança para os sofredores deste mundo.
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Qual é o plano?

- Qual é o plano, pai?

- Melhor não ter nenhum plano, filho. Porque, se você tiver um plano e não der certo, ficará frustrado...

O diálogo entre pai e filho marca a sequência final do filme “Parasitas” dirigido por Boong Joo-hon. Um dramático e divertido filme que retrata as contradições da sociedade coreana. De um lado, uma família de quatro pessoas que mora numa mansão e goza de todas as benesses do progresso econômico vivido por aquele país do oriente nas últimas décadas. Por outro lado, outra família, também de quatro pessoas, que mora num subsolo imundo e tenta sobreviver das sobras da riqueza desta mesma sociedade. As duas famílias se encontram e, nos desencontros entre a extrema riqueza e a extrema pobreza, humor e tragédia se instalam.

Enquanto a família rica vive o sem sentido da abundância sem limite, na família pobre, o drama é pela sobrevivência do dia-a-dia. O pai, conformado com a situação, tenta sobreviver convencido de que não há como mudar as coisas. Para ele, não adianta sonhar. As coisas nunca vão mudar. O máximo que se pode alcançar é aproveitar o pouco que sobra da mesa dos ricos. Não há sonhos. Não há utopias. O filho, apesar dos constantes fracassos, continua a sonhar, a construir planos para tirar a família, incluído o pai, de sua situação de miséria.

O drama de “Parasitas”, tão bem narrado com a linguagem e a estética oriental, é similar ao vivido em muitas partes do nosso mundo tão desigual e onde somos convencidos a não sonhar. Vivemos o fim das grandes narrativas, o fim das grandes utopias. A ideologia que alimenta a sociedade desigual quer nos convencer de que a única satisfação possível é a de consumir. Para os ricos, o consumo abundante e sem limite. Para os pobres, o consumo das sobras e das imitações.

As frustrações do consumismo sem fim que levam ao desalento, à desesperança e, no limite, à morte, clamam pela redescoberta da capacidade de sonhar e de ter planos. E de não ter medo da frustração que o fracasso dos planos pode gerar em nós. É preciso aprender a conviver com a frustração e superá-las para continuar a sonhar, para continuar a ser humanos.

Para o cristão, isso faz parte do núcleo central da fé e se inspira no próprio ser de Deus. Ele criou a humanidade em um plano de amor e de convivência harmoniosa. Mas a humanidade lhe disse “não” e tomou outro caminho. Adão e Eva, instigados pelo tentador, rejeitaram o sonho de Deus. Mas Deus não desistiu de seu sonho para a humanidade, refez o seu plano para que o fim almejado fosse alcançado.

E, quando tudo parecia perdido, Deus, mantendo a fidelidade a Seu plano, se fez carne e veio habitar no meio de Deus. E o fez da forma mais surpreendente: encarnou-se no ventre de uma humilde camponesa de Nazaré. Ela, que se havia mantido fiel ao plano e ao sonho de Deus, é preparada para ser a habitação de Deus no meio de nós.

Algo inacreditável para os que habitavam “a casa de cima” da religião e da sociedade judaica. Mas crível sim, para Maria e por todos aqueles e aquelas que, como ela, não se contentavam com as sobras e queriam algo mais: queriam o encontro com Deus de forma plena e a realização da humanidade sem limite.

Que a festa da Imaculada Conceição nos ajude a redescobrir que Deus tem um plano para a humanidade. E que os eventuais fracassos não podem nos tirar a capacidade de sonhar com a plena realização de todos os seres humanos.
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A economia do dom

Natal e Ano Novo é época de dar e de receber presentes. Quase todo mundo faz isso. Há, no entanto, um pequeno equívoco nisso tudo. A data certa para dar presentes não seria essa. Presentes deveriam ser dados na festa da Epifania. Ou seja, no dia em que celebramos a ida dos reis magos até o lugar onde Jesus nasceu para presenteá-lo com ouro, incenso e mira. O dia do presente é o dia 6 de janeiro.

Mas, enfim, como é difícil mudar costumes, continuaremos dando presentes no dia do Natal e, por extensão, no Ano Novo. Mas, o que significa dar um presente? A resposta é simples: dar um presente é dizer que gostamos de alguém. E que gostamos dele assim como ele é. E, sobretudo, que não queremos nada em troca. Se damos um presente esperando que essa pessoa retribua com outro presente, não estamos presenteando, mas negociando.

E o triste nessa época do ano é que o ato de dar um presente, que deveria ser um gesto que nasce do fundo do coração, tornou-se um grande negócio. A propaganda quer-nos convencer, a todo o custo, a dar mais e mais presentes. Porque, para o comércio, o gesto de amor de presentear, foi convertido no gesto ganancioso de lucrar.

Se olharmos com profundidade, neste tempo de presentes, estão em disputa duas lógicas econômicas. Por um lado, a economia capitalista que pensa todas as relações como uma troca em que sempre temos que ter lucro. Nessa lógica, o presente não é gratuito, mas é um investimento. A pessoa dá um presente não porque ama, mas para fazer-se amado. E, quanto mais caro o presente dado, maior é o amor com que espera ser amado. O amor virou negócio. É comprado e é vendido em intermináveis prestações que pesam no orçamento de cada mês durante o ano todo.

Do outro lado, está a economia do dom. É a economia do Deus que se faz humano sem esperar nada em troca. É dom gratuito, desinteressado, com o único objetivo de ensinar-nos a amar. Maria, José, os pastores e os reis magos entenderam este gesto de amor de Deus. E foram visitar o menino levando seus presentes sem esperar nada em troca.

Na economia do lucro, do capital, da compra e da venda, cada um dá conforme suas possibilidades e recebe em troca conforme a sua contribuição. Quem dá mais, recebe mais. E quem dá menos, recebe menos. Na economia do dom, do amor, da gratuidade, cada um dá conforme as suas possibilidades e recebe conforme suas necessidades. Quem precisa mais, recebe mais. E quem precisa menos, recebe menos.

São duas lógicas econômicas que estão, literalmente, no berço da experiência cristã, no berço do menino Jesus. E elas marcam todas as relações econômicas, as do passado e as do presente.

Que nesta Festa da Epifania, nos deixemos tocar pelo gesto de Deus que se dá a todos nós indistintamente, sem esperar nada em troca. E nos deixemos tocar pelo gesto dos pastores e dos reis magos que, com aquilo que tem – pouco ou muito – vão até Jesus e se colocam na dinâmica do dom, da gratuidade, da fraternidade universal.